Bài đọc
Nói chung, bài đọc là các đoạn sách từ Cựu Ước, từ các thư Tông đồ ( Thánh thư) và bài Tin mừng (Phúc Âm), được đọc trong Thánh Lễ . Ngoài ra ngôn từ này còn được dùng để chỉ riêng các bài Kinh Thánh được đọc trước bài Tin Mừng.
Giustius (+165) đã tường thuật về việc trích đọc từ Hồi ký các Tông đồ và sách các Ngôn sứ, trong nghi thức Thánh Thể vào nhưng thế kỷ đầu. Thứ tự của các Bài đọc trong Thánh Lễ phản ảnh lại trật tự phụng vụ trong Hội đường Do Thái, nơi có truyền thống đọc từ „Luật và sách Các Ngôn sứ“ (CVTĐ 13,15).
Với mục đích giúp cho các tín hữu có cơ hội nghe hết, cũng như nhận ra được sự sống động và liên tục của Lịch sử cứu độ - theo sự sắp xếp và mạc khải của Thiên Chúa - các Bài đọc được xếp trích liên tục theo thứ tự trong Kinh Thánh.
Phụng vụ Rô-ma quen đọc ba bài trong ngày Chúa nhật và các lễ trọng: một bài từ Cựu ước, một từ Tân Ước (thư các Tông đồ) và môt bài Tin mừng (Phúc âm). Các ngày thường có hai bài: bài Tin mừng và một bài khác. Đêm vọng Phục sinh có chín bài đọc; bảy bài từ Cựu ước và hai bài từ Tân Ước (Thánh Thư và Tin mừng).
Các Bài đọc Cựu ước và Tin mừng của ngày Chúa Nhật thường hài hòa với nhau trong đề tài. Chỉ trong mùa Phục sinh là có sự đứt đoạn, vì không có Bài đọc từ sách Cựu ước . Các Bài đọc 1 trong 50 ngày của Mùa Phục Sinh được lấy từ sách Tông Đồ Công Vụ và sách Khải Huyền. Truyền thống coi các sách này là „Tin mừng của mùa Phục Sinh“.
Các ngày trong tuần có hai Bài đọc, được chia theo nhịp điệu của hai năm một: Năm I và năm II, năm I là những năm lẻ (01,03,…) năm II là những năm chẵn (02,04,…).
Các Bài đọc một được trích dẫn liên tục từ sách này sang sách khác theo thứ tự trong Kinh Thánh. Và như thế trong vòng ba năm thì đọc hết Thư các Tông đồ. Nội dung của các Bài đọc ngày thường không hòa hợp với bài Tin mừng. Các ngày Đại lễ và Lễ kính có các Bài đọc được chọn cho thích hợp với nội dung của ngày lế đó.
Trong Thánh Lễ, sau lời nguyện nhập lễ, người đọc sách đến giảng đài để đọc bài đọc. Người đọc sách bắt đầu: „Lời Chúa trong thư…“, và kết thúc bằng công thức: „Đó là lời Chúa“. Cộng đoàn đáp: „Tạ ơn Chúa“. Sau đó là phần đáp ca.